Irmãs e Irmãos em Cristo.
No ano de 2010 vamos presenciar o mover de Yah sobre nosso povo, uma nova perspectiva de futuro através do resgate de sua auto consciencia e auto estima e a construção de uma nova personalidade negra cristã, visualizando o crescimento do conjunto do corpo de Cristo.
Não podemos deixar passar em branco este ano de 2010, onde a Pastoral de Combate ao Racismo complete seu Jubileu de prata, ou seja, 25 anos de serviço no resgate ao povo oprimido pelo pecado do Racismo.
A Juventude que não para nunca, estará realizando o I Encontro de Jovens Negras e Negros da 1° Região Eclesiastica, nos dias 07 e 08 de Maio no ICP- Instituto Central do Povo-RJ
Tema: "Testemunhando os sinais da Graça, Resgatando a Negritude na unidade do corpo de Cristo"
Divisa:"Naquele tempo um povo de alta estatura e de pele negra, um povo temido por toda parte, uma nação podersa que exerce autoridade, cuja terra é sulcada de rios, trará dons a Iahweh dos exercitos, ao lugar onde se invoca o nome de Jah, ao monte Sião"
ENTRE EM CONTATO E PARTICIPE!
terça-feira, 23 de fevereiro de 2010
sexta-feira, 13 de novembro de 2009
VICENTE FERREIRA PASTINHA
O mestre pastinha, como era conhecido, nasceu em salvador no dia 5 de abril de 1889. Filho de uma negra baiana e um comerciante espanhol. Quando menino, mestre pastinha conheceu um africano quem lhe iniciou na capoeira,seu nome era bentinho. O africano convidou o menino a treinar na sua casa ao ve-lo perder uma luta para um colega que queria lhe pegar numa briga.
Aceitando o convite, pastinha passou a treinar com o tio bentinho.
Quando já estava bem treinado, o mestre mandou o menino pastinha seguir seu caminho sem medo do colega maldoso.
Pastinha ao passar na rua de sua casa , o menino maldoso torna -lhe a provocar, pois sua mãe que viu pastinha na rua, chamou seu filho exclamando: norato, lá vem seu camarada !
O menino vai para a rua a espera de pastinha tentando agarra-lo. O menino recebe um golpe e cai, levantou e tornou a receber outro golpe, tornou a cair, a mãe vendo seu filho em desvantagem exclama: você vai panha! Pastinha responde: vai ver ele panha é agora!
Então mestre pastinha vai estudar a capoeira , a esgrima e artilharia de rifle carabina.
Aos vinte anos entra para a marinha mercante, vai ser aprendiz de marinheiro onde ficou por dez anos,saindo como professor de capoeira, assumindo e dando continuidade aos fundamentos da capoeira angola. Pastinha cria o centro esportivo de capoeira angola (ceca) em 1941, sendo registrada em 01 de outubro de 1952 no centro historico de salvador, pelôurinho, numero 19.
Mestre pastinha funda o ceca, dando aulas para muitos alunos, entre eles, os joãos :mestre joão pequeno e mestre joão grande. Curió ,boca rica, bola sete, gildo alfinete, roberto satanás, genesio meio quilo, gaguinho, bigo e outros passaram por lá.
Até o mestre perder sua academia para o governo que dá o predio ao senai para fazer um restaurante, deixando o mestre pastinha sem lugar para dar suas aulas.
Devido a isso, mestre pastinha ficou triste, abatido, teve um acidente vascular foi internado em um hospital e ficou cego.tenta mais uma vez retornar ao pelôurinho, mas a saúde já não lhe permite continuar,o mestre vai morar num pequeno quarto de cortiço, abandonado por todos, mestre pastinhavai teminar os ultimos dias de sua vida no abrigo d.pedro ii, na avenida thomas tarquino, no bairro de boa viagem onde morreu no dia 13 de novembro de1981 aos 93 anos.
Afrocentricidade: Notas sobre uma posição disciplinar.
Definição
A Ideia afrocêntrica refere-se essencialmente à proposta epistemológica do lugar. Tendo sido os africanos deslocados em termos culturais, psicológicos, economicos e historicos, é importante que qualquer avaliação de suas condições em qualquer país seja feita com base em uma localização centrada na Africa e sua diáspora. Começamos com a visão de que a afro-centricidade é um tipo de pensamento, prática e perspectiva que percebe os africanos como sujeitos e agente de fenômenos atuando sobre sua própria imagem cultural e de acordo com seus proprios interesses humanos.
Apresentar uma definição não significa exaurir o poder de um conceito. Na verdade, pode criar novas dificuldades, a menos que essa definição seja explicada de maneira a elucidar a ideia. A Afrocentriocidade é uma questão de localização precisamente porque os africanos vêm atuando na margem da experiencia eurocentrica. Muito do que estudamos sobre a historica, a cultura, a literatura, a linguistica, a politica ou a economia africanas foi orquestrado do ponto de vista dos interesses europeus. Quer se trate de economica, quer de historia, politica, geografia ou arte, os africanos têm sido vistos como perifèricos em relação à ativade tida como "real". Nos Estados Unidos, esse descentramento afetou tanto os africanos quanto os brancos. Assim
A Ideia afrocêntrica refere-se essencialmente à proposta epistemológica do lugar. Tendo sido os africanos deslocados em termos culturais, psicológicos, economicos e historicos, é importante que qualquer avaliação de suas condições em qualquer país seja feita com base em uma localização centrada na Africa e sua diáspora. Começamos com a visão de que a afro-centricidade é um tipo de pensamento, prática e perspectiva que percebe os africanos como sujeitos e agente de fenômenos atuando sobre sua própria imagem cultural e de acordo com seus proprios interesses humanos.
Apresentar uma definição não significa exaurir o poder de um conceito. Na verdade, pode criar novas dificuldades, a menos que essa definição seja explicada de maneira a elucidar a ideia. A Afrocentriocidade é uma questão de localização precisamente porque os africanos vêm atuando na margem da experiencia eurocentrica. Muito do que estudamos sobre a historica, a cultura, a literatura, a linguistica, a politica ou a economia africanas foi orquestrado do ponto de vista dos interesses europeus. Quer se trate de economica, quer de historia, politica, geografia ou arte, os africanos têm sido vistos como perifèricos em relação à ativade tida como "real". Nos Estados Unidos, esse descentramento afetou tanto os africanos quanto os brancos. Assim
quarta-feira, 7 de outubro de 2009
quinta-feira, 3 de setembro de 2009
A BUSCA CHEGOU AO FIM?
"Patriarca cristão da Etiopia diz que antiga Arca da Aliança esta em seu pais"
Um dos maiores enigmas da história pode ter chegado ao fim- pelo menos, se forem verdadeiras as afirmações do patriarca copta etíope, Abuna Paulos. O religioso revelou que a Arca da Aliança, objeto sagrado do antigo judaismo mencionado na Bíblia, encontra-se em seu país. "Ela est em bom estado de conservação", declarou o patriarca durante um evento em Roma, na Itália. "A Arca está há três mil anos na Etiopia e continua ali". De acordo com a tradição copta etiópia, o artefato, no qual foram guardadas as tábuas da lei dadas por Deus a Moisés, foi trazida à África pelo lendário imperador Menelik I, que seria filho do rei hebreu Salomão om a rainha de Sabá. Pelo relato bíblico, a última menção ao objeto remonta a 586 a. C., quando os babilonios conquistaram Jerusalém.
Para frustação geral- e para aumentar o ceticismo de seus ouvintes-, Paulos disse que não pode revelar ainda a exata localização da Arca. Ele disse que só o fará quando o museu da Aliança, ainda a ser construído na cidade etíope de Axum, ficar pronto. A cidade fica numa ilha fluvial e o santuario onde repousaria a Arca é guardado por monges. A Etiópia é o país independente cristão cristão mais antigo do mundo, e foi um dos primeiros a adotar o cristianismo como religião oficial. Seu Santo Sínodo, contudo, não mantém ligações nem com Vaticano nem com a Igreja Ortodoxa, o que dificulta a confirmação da historia.
Extraido da Revista CRISTIANISMO HOJE Edição 12- Ano II Agosto/Setembro 2009
Um dos maiores enigmas da história pode ter chegado ao fim- pelo menos, se forem verdadeiras as afirmações do patriarca copta etíope, Abuna Paulos. O religioso revelou que a Arca da Aliança, objeto sagrado do antigo judaismo mencionado na Bíblia, encontra-se em seu país. "Ela est em bom estado de conservação", declarou o patriarca durante um evento em Roma, na Itália. "A Arca está há três mil anos na Etiopia e continua ali". De acordo com a tradição copta etiópia, o artefato, no qual foram guardadas as tábuas da lei dadas por Deus a Moisés, foi trazida à África pelo lendário imperador Menelik I, que seria filho do rei hebreu Salomão om a rainha de Sabá. Pelo relato bíblico, a última menção ao objeto remonta a 586 a. C., quando os babilonios conquistaram Jerusalém.
Para frustação geral- e para aumentar o ceticismo de seus ouvintes-, Paulos disse que não pode revelar ainda a exata localização da Arca. Ele disse que só o fará quando o museu da Aliança, ainda a ser construído na cidade etíope de Axum, ficar pronto. A cidade fica numa ilha fluvial e o santuario onde repousaria a Arca é guardado por monges. A Etiópia é o país independente cristão cristão mais antigo do mundo, e foi um dos primeiros a adotar o cristianismo como religião oficial. Seu Santo Sínodo, contudo, não mantém ligações nem com Vaticano nem com a Igreja Ortodoxa, o que dificulta a confirmação da historia.
Extraido da Revista CRISTIANISMO HOJE Edição 12- Ano II Agosto/Setembro 2009
sexta-feira, 21 de agosto de 2009
FELIZ POR SER NEGRO
Para uma ala crescente de jovens negros altivos tudo isto pertence ao passado. Eles lançam a sua declaração: "nenhum Cristo branco nos envergonhará novamente. Somos felizes de sermos negros. Alegramo-nos com a cor negra de nossa pele, festejamos a textura de nosso cabelo, exaltamos o ritmo e o vigor de nossas musicas, de nossos gritos e de nossas danças. Se. o Cristo branco de vocês não se parece com o nosso, vocês sabem o que devem fazer com ele".
Isso é o Poder Negro: repúdio da religião-cultura americana que ajudou a criá-lo e a busca de realidade religiosa mais fiel à nossa experiencia.
Estes jovens dizem à América: " Conhecemos o seu Cristo e sabemos qual é a sua atitude para com a Africa. lembramo-nos como seus missionarios brancos preveniam contra o paganismo e a ignorancia da Africa, contra sua selvageria e contra o nudismo do coração do jângal. Estamos cansados de tudo isso. Esta África que você ama e odeia, mas sobretudo teme- esta é a nossa pátria. Vimos você trocar suas biblias pela nossa terra. Observamos você passar seus folhetos e levar o nosso ouro. Ouvimos vove nos ensinar hinos para pegar nossos diamante, e você ainda agora os controla. Se isto é o que o seu Cristo ensinou a você, ele é esperto, criança, ele é vivo, mas não é o nosso salvador! Temos orgulho de nossa pátria, de seu grande passado negro, passado que era cheio de maravilhas antes que nela penetrasse o seu açoite branco. Você pode ficar com o seu Cristo. Nós assumimos a nossa patria". Isto é o Poder Negro: uma busca de raizes numa terra que nos negou tanto um passado com um futuro. E o Cristo americano que abençoou o desprezo não merece nada mais que o repúdio.
Os advogados do Poder Negro conhecem bem este Cristo. Eles vêem o seu povo correndo sem fôlego, amaldiçoando em silencio, saindo com passo acelerado das cidades com o seu povo sofredor. Eles vêem esta multidão branca fugindo do movimento asfixiado dos negros saídos dos guetos, deixando atrás de si seus mausoléus de luxuosos vitrais. O próprio êxodo dos cristãos afastando-se dos lugares onde vivem os pobres e os que não tem nenhum poder foi uma das forças principais que deram origem ao Poder Negro.
Os que buscam o Poder Negro, vendo os mais pobres e miseraveis de sua raça, abandonados pelos cristãos brancos americanos, optaram por ficar com os abandonados nos próprios locais em que eles estão abandonados. Agora eles falam de unidade Negra e os antigos edificios cristão estão cheios de negros, jovens e adultos, que estudam a historia africana. Os lideres nos guetos lhes dizem: "Os brancos agora falam em juntar as forças, mas quem é que alguma vez quis juntar forças com vocês? Eles querem somente usar vocês- especilamente aqueles cristãos americanos brancos mentirosos. Eles amam vocês só teoricamente. Eles amam somente as suas encarnações da classe média. Mas eles têm medo de vocês - que são negros e pobres e estão cheios de raiva e de desespero. Eles falam de 'proguesso' para os negros, mas não se referem a vocês"
Estes jovens, cujos nomes nós, velhos "crentes verdadeiros" repetimos em nossas ladainhas noturnas de ira frustrada, escutaram com a percepção nascida da alienação os cristãos brancos aos negros de "nosso povo e o povo de vocês, de nossas igrejas e das igrejas de vocês, de nossas escolas e das escolas de voês". E eles ouvem esta hipocrisia coroada com as seguintes palavras que saem de corações cristãos sangrando: "Naturalmente alguns dos membros de sua gente, os mais espirituais ( e quietos), podem frequentar nossas igrejas e os mais ricos ( e mais limpos) de sua gente podem entrar em nossas comunidades, e os filhos de vocês, os mais espertos, podem frequentar nossas escolas. Mas não se esqueçam nunca: esperamos que vocês entoem hinos regulares de gratidão pela nossa condescendência. Lembrem-se sempre de que o povo, as comunidades, as escolas e as igrejas, são ainda nossas e não de vocês". E não se esquecem de acrescentar: "Mas naturalmente todos nós amamos o mesmo Cristo"
Dr. Vincent Harding
Isso é o Poder Negro: repúdio da religião-cultura americana que ajudou a criá-lo e a busca de realidade religiosa mais fiel à nossa experiencia.
Estes jovens dizem à América: " Conhecemos o seu Cristo e sabemos qual é a sua atitude para com a Africa. lembramo-nos como seus missionarios brancos preveniam contra o paganismo e a ignorancia da Africa, contra sua selvageria e contra o nudismo do coração do jângal. Estamos cansados de tudo isso. Esta África que você ama e odeia, mas sobretudo teme- esta é a nossa pátria. Vimos você trocar suas biblias pela nossa terra. Observamos você passar seus folhetos e levar o nosso ouro. Ouvimos vove nos ensinar hinos para pegar nossos diamante, e você ainda agora os controla. Se isto é o que o seu Cristo ensinou a você, ele é esperto, criança, ele é vivo, mas não é o nosso salvador! Temos orgulho de nossa pátria, de seu grande passado negro, passado que era cheio de maravilhas antes que nela penetrasse o seu açoite branco. Você pode ficar com o seu Cristo. Nós assumimos a nossa patria". Isto é o Poder Negro: uma busca de raizes numa terra que nos negou tanto um passado com um futuro. E o Cristo americano que abençoou o desprezo não merece nada mais que o repúdio.
Os advogados do Poder Negro conhecem bem este Cristo. Eles vêem o seu povo correndo sem fôlego, amaldiçoando em silencio, saindo com passo acelerado das cidades com o seu povo sofredor. Eles vêem esta multidão branca fugindo do movimento asfixiado dos negros saídos dos guetos, deixando atrás de si seus mausoléus de luxuosos vitrais. O próprio êxodo dos cristãos afastando-se dos lugares onde vivem os pobres e os que não tem nenhum poder foi uma das forças principais que deram origem ao Poder Negro.
Os que buscam o Poder Negro, vendo os mais pobres e miseraveis de sua raça, abandonados pelos cristãos brancos americanos, optaram por ficar com os abandonados nos próprios locais em que eles estão abandonados. Agora eles falam de unidade Negra e os antigos edificios cristão estão cheios de negros, jovens e adultos, que estudam a historia africana. Os lideres nos guetos lhes dizem: "Os brancos agora falam em juntar as forças, mas quem é que alguma vez quis juntar forças com vocês? Eles querem somente usar vocês- especilamente aqueles cristãos americanos brancos mentirosos. Eles amam vocês só teoricamente. Eles amam somente as suas encarnações da classe média. Mas eles têm medo de vocês - que são negros e pobres e estão cheios de raiva e de desespero. Eles falam de 'proguesso' para os negros, mas não se referem a vocês"
Estes jovens, cujos nomes nós, velhos "crentes verdadeiros" repetimos em nossas ladainhas noturnas de ira frustrada, escutaram com a percepção nascida da alienação os cristãos brancos aos negros de "nosso povo e o povo de vocês, de nossas igrejas e das igrejas de vocês, de nossas escolas e das escolas de voês". E eles ouvem esta hipocrisia coroada com as seguintes palavras que saem de corações cristãos sangrando: "Naturalmente alguns dos membros de sua gente, os mais espirituais ( e quietos), podem frequentar nossas igrejas e os mais ricos ( e mais limpos) de sua gente podem entrar em nossas comunidades, e os filhos de vocês, os mais espertos, podem frequentar nossas escolas. Mas não se esqueçam nunca: esperamos que vocês entoem hinos regulares de gratidão pela nossa condescendência. Lembrem-se sempre de que o povo, as comunidades, as escolas e as igrejas, são ainda nossas e não de vocês". E não se esquecem de acrescentar: "Mas naturalmente todos nós amamos o mesmo Cristo"
Dr. Vincent Harding
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